---

ПЕРОЗ И ГУРАНДОХТ. Книга 1. Горький вкус победы

Глава девятая

Покои шаханшаха. Две недели спустя.

Йездигерд пригласил к себе Парису Базренджи.

- Готова ли армянская делегация к принятию нашей веры? – после короткого приветствия спросил он.

- И да, и нет, - расплывчато ответила Париса.

- Как это понимать? – удивился Йездигерд, привыкший слышать от  неё только чёткие конкретные ответы.

- Если мы будем настаивать, то они отойдут от своей веры и примут нашу, но в их души учение Заратуштры не проникнет. Сердца армян закрыты.

- Ничего, откроются, - вздохнул шаханшах. – Если до этого им из Константинополя приказывали лезть в воду креститься, и они крестились, то мы всё это признаем ошибкой и укореним новые порядки. Для армянской знати деньги и власть более важны, чем какой-то Христос, который никогда не существовал, и от которого одни неприятности. Что же касается народа, то как ему скажут, так он и поступит.

- Так-то оно так, - покачала головой Париса, - но в жизни лишь немногое можно просчитать логикой. Мне много раз доводилось сталкиваться с тем, что люди вредили сами себе, обрекали на голод, нищету и смерть себя, своих жён и детей, отчаянно цепляясь за что-то необъяснимое и откровенно глупое. Переубедить христиан невозможно. Да и как переубедишь людей, которые сами не желают искать истину? Как только начинаешь говорить им о том, что их вера ошибочна и нелепа, они замыкаются в себе, уходят от разговора или считают, что их искушают и соблазняют дьявольскими уловками. С ними говорить бесполезно. Если христианское лжеучение кому-то проникло в голову и зацепило душу, то это почти неизлечимо.

У христиан нет никакой последовательности в мыслях. Поэтому пытаться просчитывать их шаги логикой – дело заведомо безнадёжное. Если в мозгах царит хаос, то на всякую нашу хитрость этот хаос будет отвечать своей непредсказуемостью. Бессистемный противник часто оказывается более опасным, чем системный. А если учесть, что армяне и без Христа всё делали и делают по-армянски, то такая опасность увеличивается вдвойне.

- Полностью согласен, - усмехнувшись, поддержал Парису Йездигерд, - но если марзпан, спарапет, малхаз и самые влиятельные нахарары примут нашу сторону, то дело будет сделано.

- Вот если бы Вас поддержал ещё и католикос с епископами, то я бы не сомневалась в успехе. Но они будут против. Даже если мы дадим Овсепу все блага земли, он всё равно останется при своём. С ним договориться невозможно.

Про армян даже есть такой анекдот. Однажды зодчие строили для шаханшаха новый дворец, но не успевали к обозначенному сроку. И тогда решили обратиться за помощью к одному армянскому мастеру, который славился быстрой и великолепной работой. Но тот мастер участвовал в мятеже и его приговорили к смерти. Палач уже занёс над ним свой топор, но тут прибежал высокопоставленный вельможа, потребовал приостановить исполнение приговора и сказал мастеру: «Если ты закончишь все работы во дворце к сроку, то я дам тебе 150 золотых драхм и выхлопочу у шаханшаха твоё помилование». А мастер, не поднимая головы с плахи, ответил: «Согласен, но только за 200 золотых драхм». Ошарашенный вельможа его спросил: «Да в твоём ли положении торговаться? 150 и ни единой драхмой больше». И тогда мастер, обращаясь к палачу, крикнул: «Долго ты ещё так стоять будешь? Давай, руби голову».    

- Хороший анекдот, - от души расхохотался Йездигерд.

- В анекдотах мудрости ещё больше, чем в иных священных текстах, - констатировала Париса. – Что же касается Овсепа, то он ещё более несговорчив, чем этот строитель из анекдота.  

- Никуда Овсеп не денется. Не согласится, и ладно. Никто его спрашивать не будет. Армян в своё время крестили отнюдь немирно. Там, где надо, применяли силу: и принуждали, и казнили. И ничего: улеглось и запало в душу.

- Христианство – это не столько религия, сколько способ организации эгрегоров, - заметила Париса. – Оно везде разное. Очень разное. У греков одно христианство, у ассирийцев другое, у армян третье, у эфталитов четвёртое, у обращённых персов пятое. А количество сект и течений и вовсе не сосчитать. У каждого народа есть своя собственная церковь. И даже свой собственный Христос (во всяком случае воспринимается он по-разному).

Развалить эгрегор – дело тяжёлое. Эгрегоры умеют воскресать. Возьмите нашего пророка. Вместе с Заратуштрой и Виштаспой в последнем бою с Афрасиабом погибли все их сторонники. Все! Но вера от этого не умерла. Наоборот, от этого она обрела силу. Погибая, Заратуштра всю энергию своей души отдал людям, и эта энергия живёт в нас до сих пор.

Но дэвы разгадали секрет нашей веры и через одержимых греков изобрели казнённого бога – Иисуса Христа. Никакую энергию Христос дать не мог, потому что он никогда не существовал. Зато свою энергию стали отдавать последователи этого безумного учения. Они толпами шли на казнь, создали культ святых великомучеников, и стали подпитывать эгрегор собственной кровью. И пошло-поехало. Чем больше их казнили, тем сильнее они крепли. Их начали молотить, как овец на бойне, но их сила от этого только росла. Каждая смерть – это новая частица энергии и новая сила для порабощения ещё не порабощённых душ. Христианская вера – это несомненный успех дэвов. Люди не могут побеждать дэвов без помощи асуров, а богом армян является очень сильный и могущественный дэв.

- Асуров с нами нет, - с сожалением покачал головой Йездигерд, - но это не повод сдаваться.

- У нас есть оружие против людей, но у нас нет оружия против дэвов, - выслушав шаханшаха, ответила Париса. – Воевать с дэвами при помощи кавалерии, мечей, сабель, копий и стрел – дело крайне опасное и совершенно безнадёжное.

Возьмите Рим. Очень поучительный пример. Они пытались отвратить евреев от их бога, но результат оказался противоположным ожиданиям. Не евреи отошли от своего бога, а римляне отошли от своих богов, поверив в никогда не существовавшего сына еврейского бога.

Яхве – на самом деле не бог, а дэв. Евреи – это его народ. Сами себя евреи считают избранным богом народом. И это правда. Вернее, полуправда, потому что евреи избраны отнюдь не богом, а дэвом. Они дэвоизбранный народ. Дэв Яхве избрал его для своих собственных целей, которые никому неизвестны, потому что он никогда их не оглашал. Еврейский бог-дэв – сущее чудовище.

«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.  Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня:  и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».  Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих.  Он сказал: «подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут», и Он был для них Спасителем». (Книга пророка Исайи, 63:1-8)

Вот такой у них бог: топтал целые народы, все его одежды были в крови, но при этом он ещё дивился, что рядом с ним не было помощников.

И вот что интересно: в действительности пророк Исайя такого не писал. Это поздняя вставка в его книгу. Тому есть неопровержимое доказательство. Исайя начал пророчествовать во времена царя Озии, пережил Азарию, Иоафама, Ахаза,  Езекию, и был замучен по приказу царя Манассии. Однако в его книге почему-то упоминается Кир Великий. Но в том-то и дело, что правление Кира имело место быть на 200 лет позже правления Озии. Исайя не мог столько прожить, потому что люди столько не живут. Более того, евреи сами признают, что Исайю замучил Манассия, который также ушёл к праотцам задолго до рождения Кира. Так кто же в книгу Исайи вписал строки про нашего царя из династии Ахеменидов?

У Исайи про нашего царя написано следующее:

«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: «Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Книга пророка Исайи, 45:1)

- Даже не верится, что это правда, – опешил Йездигерд.

- Нет. Это лишь малая часть правды, - опустив глаза, покачала головой Париса  Она всегда хорошо готовилась ко встречам с шаханшахом, и развернула заранее заготовленный свиток. – Для Яхве евреи – не дети божьи. Они для него – рабы. Именно РАБЫ, а не потомки. «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, —  ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: «ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя» (Книга пророка Исайи, 41:8,9). А далее Исайя говорит о евреях от имени Яхве:  «Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою». (Книга пророка Исайи, 43:21) Вот как обстоят дела у евреев: не бог для людей, а люди для еврейского бога.

Для Яхве люди – это никто и ничто. Они пишут об этом открыто. "Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него" (Книга пророка Исайи, 40:17).

А вот как появились евреи, согласно пророку Иезекиилю:

«И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!»

Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта.

И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею…

Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему.

И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет.

И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними…

И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать?

Но ты и сыновей Моих заколола и отдавала им, проводя их через огонь.

И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание.

И после всех злодеяний твоих, – горе, горе тебе! говорит Господь Бог, —

ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади;

при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои.

Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня.

И вот, Я простер на тебя руку Мою, и уменьшил назначенное тебе, и отдал тебя на произвол ненавидящим тебя дочерям Филистимским, которые устыдились срамного поведения твоего.

И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась;

и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась.

Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница!

Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки,

но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих.

Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою.

У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим.

Посему выслушай, блудница, слово Господне!

Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, —

за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой.

Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, – и предам тебя кровавой ярости и ревности;

предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою». (Книга пророка Иезекииля, 16: 6-43)

И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими.

Сожгут домы твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков.

И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться.

За то, что ты не вспомнила о днях юности твоей и всем этим раздражала Меня, вот, и Я поведение твое обращу на твою голову, говорит Господь Бог, чтобы ты не предавалась более разврату после всех твоих мерзостей».

- Вы зачитывали это христианам? – едва сдерживая свой гнев по поводу услышанного, поинтересовался Йездигерд.

- Пыталась, но они не слушают и ничего знать не желают. Для них боженька добрый, хороший, милостивый, а всё остальное – наветы на него. Истина христианам не нужна. Сладкая ложь дэва для них дороже.

Но и то, о чём я только что сказала – ещё далеко не всё. Пророк Иеремия в своём плаче пишет о евреях: «Сором и мерзостью ты сделал нас среди народов» (Плач Иеремии, 3:45) Этот же пророк пишет далее: «Я сделаю тебя малым среди народами, презренным между людьми» (Книга пророка Иеремии, 49:15)

За любые ослушания еврейский бог-дэв Яхве наказывает свой народ, но делает это не своими руками, а чужими, как в случае со своей женой-прелюбодейкой. На ту он натравил всех её любовников, а против евреев ожесточает другие народы. «Кто предал Иакова на разорение, Израиля на грабеж? Не ГОСПОДЬ ли, против Которого они грешили, не желали ступать по Его путям и соблюдать Его закон?» (Книга пророка Исайи, 42:24)

Те самые раввины, которые выступали на совещании, учат, что другие народы созданы для того чтобы при необходимости обуздывать евреев. Они – орудие в руках Яхве, и он будет натравливать их на евреев за ослушания. Но в то же время любая попытка гоев посягнуть на избранный народ будет пресечена Яхве.

«Я придам тебе сил и помогу, поддержит тебя праведная десница Моя. Постыдятся и посрамятся все, кто ярился на тебя, обратятся в ничто, погибнут те, кто с тобой препирался – станешь искать их и не найдешь, кто враждовал с тобой, обратятся в ничто, сгинут те, кто с тобой воевал» . (Книга пророка Исайи, 41:10-12)

Вот такой стиль действий этого бога-дэва. Чуть что не по его вкусу – горе всем евреям, а потом горе тем, кого на них натравил их же Господь.

Попробуйте-ка просчитать логикой действия еврейского бога-дэва Яхве. Ни у каких мудрецов ума не хватит.

Век людей недолог, а дэвы существуют веками и тысячелетиями. Люди что-либо планируют на день, месяц, год, от силы на несколько лет. А дэвы строят планы на столетия. Как воевать с противником, который сильнее тебя, умнее тебя, неуязвим и никогда не спит?

Евреи подверглись нападению дэва, и покорились ему. Кое-где в их книгах ещё проступают остатки правды и эхо тех событий.

До нападения Яхве евреи поклонялись Солнцу, а дальше, как пишет Иезекииль:  «И жертвенники ваши будут опустошены, столбы ваши в честь солнца будут разбиты, и повергну убитых ваших перед идолами вашими; и положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших" (Книга пророка Иезекииля, 6:4.5)

Иезекиилю вторит Исайя: "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены" (Книга пророка Исайи 8:13-15)

Как тут не вспомнить Иисуса, который говорил своим последователям, что он сделает их ловцами человеков? И они тут же последовали за ним.

А далее Исайя говорит: "Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его (свой народ)... И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца" (Книга пророка Исайи, 27:8-9)

Яхве только и делает, что внушает евреям мысль о том, что они его рабы. С этой целью была изобретена история о якобы пребывании евреев в египетском рабстве. Но на самом деле евреи в Египте в те времена, о которых идёт речь в книге «Исход» не жили. В «Исходе» говорится, что евреи, будучи рабами, оказывается, владели большими стадами и прочими немалыми богатствами. Мне как-то не доводилось видеть столь состоятельных рабов.

Из Египта, согласно «Исходу», вышло ни много ни мало 600.000 взрослых мужчин. А ведь взрослые мужчины – это всего лишь четверть населения. Следовательно, если верить Торе, из Египта ушло 2.400.000 человек. Но в Египте не было и не могло быть столько населения. Египет только на карте выглядит большим. На самом же деле весь Египет – это лишь узкая полоска плодородной земли вдоль Нила: 14 вёрст в одну сторону, 14 в другую.

А как должна была выглядеть колонна из 2.400.000 человек с повозками и скотом? По идее, столь внушительная вереница должна была растянуться от Синая до Бактрии. Чем их кормить? Чем поить? Во что одевать и обувать? Они же 40 лет не работали, а путешествовали.

Но вся эта чушь принимается на веру без малейшей критики! И цель этой откровенной глупости – внушить евреям, что они рабы своего Господа. А раз они рабы, то пусть угождают своему богу всесожжением животных. Богу-дэву Яхве, оказывается, очень нравится запах палёного мяса. И сжечь ради него овцу, быка или хотя бы голубя – значит очень сильно угодить ему.

- Мне очень интересно Вас слушать, - похвалил Парису Йездигерд, - но то, о чём вы говорите, имеет отношение к евреям, а не к армянам. У нас ведь разговор о них.

- Я очень кратко описала вам дэва. Еврейского дэва. Я не знаю, какой дэв правит армянами: какой-то другой или тот же самый? Уж очень похож стиль управления. Не исключено, что армяне – резервный народ на случай, если с евреями у Яхве ничего не получится. Армяне – единственные из христиан, кто принял версию о том, что Иисус – это бог и только бог. Такая версия наиболее близка к еврейской. Яхве отвратил предков евреев от поклонения солнцу и поймал их в свои сети. Армяне тоже отошли от веры Заратуштры, презрев гимны Солнцу. Дэв поймал их в свои сети быстро и крепко, хотя они  сопротивлялись. Вырваться из сетей дэва сложнее, чем рыбе выскользнуть из невода. Дэвы умеют удерживать свой улов.

В своё время Кир Великий освободил евреев из Вавилона не просто так. Он угодил их дэву и заключил с ним перемирие на тысячу лет. Но тысяча лет очень скоро истечёт и договор Ирана с еврейским дэвом Яхве прекратит своё действие.

- И что же вы предлагаете делать? – спросил Йездигерд.

- Не знаю, - тяжело вздохнула Париса.

- Это не ответ, - с некоторой строгостью в голосе сказал Йездигерд.

- Зато честно, - ответила Париса. – Всё что я могу – это описать армянам картину их будущего, если они останутся со своим дэвом. Никакому врагу не пожелаешь такого будущего, если, конечно, это вообще можно назвать будущим.

- И что же их ждёт? – поинтересовался Йездигерд.

- Я не пророчица, но и без такого дара вижу, что как народ они останутся, но при всех положительных качествах их будут гнать, истреблять и ненавидеть. Они также как и евреи, окажутся рассеянными по всему свету, и всё создаваемое ими в скором времени будет обращаться в прах. Дэв не даст им создать своё государство и станет пресекать любые попытки это сделать. В конце концов, он и вовсе сгонит их с родной земли, залив её реками крови. Каждый народ должен знать, что если его бог – дэв, то всё будет так, только так и никак не иначе.

- Армяне – мои подданные, - после некоторых раздумий вернулся к разговору Йездигерд. – Они близкий нам народ. Их надо выручать, пока ещё не поздно.

- Боюсь, что поздно, - кратко возразила Париса.

- Когда придёт мой день и час проходить по золотому мосту Чинват, бог Ахурамазда спросит меня: «Что ты сделал для того, чтобы мои сыны армяне, соблазнённые дэвом, вернулись к свету истинного знания»? И я ему отвечу: «Ничего». Тогда Он снова спросит меня: «Не даровал ли я тебе власть и силу, чтобы ты исполнил свой долг?». А я скажу: «Даровал, но я не воспользовался твоими дарами».

Скажи мне, Париса, смогу ли я так ответить Господу Света Ахурамазде? Это будет ответ достойный для шаханшаха?  Ахурамазда мне дал власть,  силу, наделил храбростью и щедростью. Мне дано больше, чем другим, но с меня и спрос особый. Не такой, как с простолюдина или сельского мобеда.   

- Тогда пусть Бог Ахурамазда нам дарует силу победить дэва, - ответила Париса.

- Я буду молиться. Он даёт мне силы и даст ещё, потому что я не расточаю их зря.

- Вместе с Вами буду молиться и я, - заверила Париса, - хотя думаю, что Господь Ахурамазда и без моих молитв знает что делать.     

- Когда-то могущественный дэв правил Мазендераном. – вспомнил старинное иранское предание Йездигерд. – Его долго никто не мог одолеть. Самые сильные могущественные армии рассыпались в прах, даже не успев вступить в бой, но потом мазендеранский дэв исчез. И даже никто не знает как. Побеждал-побеждал и пропал.

Наши предки были великими героями. Так будем же мы достойны их памяти. Я объявляю войну армянскому дэву! Вы хоть и сказали, что не знаете как поступить, но то, о чём вы мне сегодня поведали, убеждает сильнее любых других слов. Церемонию начнём завтра на рассвете. Слава великому Ахурамазде!!!    

- Великая Слава Нашему Господу! – вслед за шаханшахом повторила Париса. 

Когда Париса Базренджи выходила из его покоев, Йездигерд сказал ей напоследок:

- Яхве натравил на свою жену её любовников. Оригинальная идея. Возьму на вооружение. Армянского дэва я побью руками самих армян. Пусть это будет не только наша, но ещё и их победа.  Армяне – наши младшие братья, попавшие в беду.

************